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  于是颜飞卿就以正常人的脚力徒步行走，渴了饮水，风沙来了便觅地躲避风沙。如此走了大概三天，颜飞卿终于来到了疏勒城。

  疏勒城是西域车师国境内的一座城池，位于大雪山北麓，傍临深涧，地势险要，扼守大雪山南北通道。

  早年时只是一座军事要塞，经过多年的扩建之后，纵然比不上楼兰城，也是一座颇为繁华的城池。

  如今的城池之中，有着九处庙宇、神殿、道观。

  先便是西域佛门的伽蓝宫，供奉大日如来和东来佛祖。

  其次是刚刚修建不久的道门天星观，供奉太上道祖，只是相较于根基深厚的佛门，颇有些摆设花瓶的意思。

  除了佛道两家之外，便是降临的诸位古神古仙了。

  七位古仙在此设立了祭祀场所，可见神光闪耀。

  颜飞卿没有立刻入城。

  凭借着长生之人的神识，他感觉到了七位古仙的虚弱。

  这些古仙大多与天宝九年的巫咸相差无多，高于普通天人造化境大宗师，又低于长生之人，甚至无法与幽冥谷中的张禄旭相比。

  但是，他们毕竟是真正踏足过长生境界的，或者说，此时的他们不应称之为跌落境界，而是重伤，只要养好了伤，境界自然就恢复了，不存在门槛一说。

  颜飞卿毕竟不是李玄都，他没有把握以一己之力对付七位古仙，也无意一开始就和他们冲突，他打算先观察一段时日。

  便在这时，城中忽然传来一阵血腥气息。

  这种气息并非真正的气味，而是类似于杀气的无形之气。

  颜飞卿有些惊讶，快步向城中走去。

  疏勒城已经在名义上臣服大玄朝廷，所以在颜飞卿出示箓牒之后，城门守卫便很痛快地放行，甚至没收半个铜钱。

  颜飞卿入城之后，现这里精通中原官话的人不在少数，随便找人打听了一下，这才知道，原来是城中在举行血祭。

  颜飞卿更为震惊，因为血祭只在上古巫教的时代流行，道门击败巫教之后，很快便废除了血祭，在中原大地，任何血祭行为，都会被视为邪教。

  没想到在这偏远之地，竟然有人又恢复了此等野蛮手段。

  颜飞卿随着人流走去，在一座充斥着蛮荒气息的神殿前，见到了马上就要举行的血祭仪式。

  高搭法台，戴着面具的祭祀，还有锋利的长刀，倒像是一座刑场。

  颜飞卿站在人群之中，面沉如水，陷入沉思之中。

  “这些古仙已经如此迫不及待了吗？仅仅收割香火愿力还不够，还要以血祭加自己的恢复度。”

  第十一章

  不一会儿，神殿武士带着十余名戴着镣铐的“祭品”登上了法台。

  这些人脸上同样戴着面具，不过与祭司们的面具不同，“祭品”面具上的表情更显卑微。

  武士们将这些“祭品”带到法台中央，迫使他们跪下，然后祭司们开始围绕着这些“祭品”转圈、舞蹈、吟唱、祈祷。

  周围随之响起古老乐器的声音。

  再有片刻，观看的数以千计的人，也同声祈祷。

  颜飞卿可以感受到，那些“祭品”的魂魄其实处于一种十分茫然的状态之中，浑浑噩噩，失魂落魄，并不知道自己正处于一个什么样的处境当中。

  大概半个时辰之后，祭司们仪式完毕，取出早已准备好的长刀，动作极为熟练地剖腹剜心。

  整个过程中，“祭品”们没有任何反抗，就如待宰的牛羊，甚至没有出任何声音。

  反倒是观看的人群欢呼起来。

  颜飞卿见此情景，面沉如水。

  他能看到许多普通人看不到的景象。

  一个个虚幻的灵魂正在被一股神秘的力量所吞噬，流淌的鲜血也迅丧失了所有的灵性和活力，变成污血。

  这让他想起了当初的五魔教主张禄旭，同样需求生魂。只是张禄旭位于中原，处于三教的眼皮子底下，只能通过见不得人的手段来收集生魂，而这些古仙们在远离中原的情况下，直接光明正大地夺取生魂，还要冠以祭祀的名头。

  颜飞卿没有出手救人的意思，且不说小不忍则乱大谋，就算他想救，仅凭他一个人也没这个本事。

  接着颜飞卿又将目光转移到了那些神殿祭司的身上，他们身上同样有着神力的涌动，多半是来自于古仙们的赐予，只是并不算多，看来是地主家也没有余粮。

  颜飞卿没有等到整个血祭仪式结束，提前转身离开。

  ……

  在这座蛮荒神殿内部深处有一座祭坛，一尊高大的女子雕像站立在祭坛中央，面南背北，女子手中持有一根骨杖，杖身上盘踞着一条吐着长信的黑蛇。

  一个祭祀正在神像前虔跪拜。

  忽然，祭坛上的神像活了过来，无数古老晦涩的声音仿佛穿过时光长河降临到此地，好似是无数人的呐喊，又似是在齐声吟唱。

  在神像的背后，隐约可见一座黑沉沉的大山，山上又有许多影子。

  黑色的雾气随之弥漫开来，使得神殿之中格外诡异。

  正在跪拜的祭司惊喜无比，更为虔诚地赞美神灵，五体投地，等候神灵的旨意。

  片刻后，一个幽沉的声音响起：“一个魔头出现在城中，他将带来灾祸，你们要找到他，想办法驱逐他，杀死他，使他不能侵害城池。”