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第327章茅山遗宝（第2页）

入金石无碍；水不能溺，火不能焚，达到地仙境界，若论功法便是一般的天仙也不是敌手，只是未渡天仙大劫，不能举步飞升。

之后第二境练气成神，练精、抱元、结胎三阶，方能成就元胎，肉身飞举，修到天仙位业，得享天庭符。

之后又有第三境炼神合道，分凝神、还虚、合道三阶，修的是大罗金仙之境界，大成之时便可不堕天劫，永享仙福。

放下九转真元诀，翻开玉简查看。

内中提及茅山，引凌云关注。这茅山因为三茅真君而名，茅氏三真得道后，来句容之句曲山，掌管此山，故句曲山后名茅山。

宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屡有加封。茅盈被封为上茅九天上卿司命，太元妙道冲虚圣佑真应真君。

茅固被封为中茅地仙，上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君。

茅衷被封为下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君，总称三茅真君。

三茅真君以司命、保命、定禄为名，亦以司命、定禄为职，飞升之后所在茅山洞府关闭多年，所遗宝物灵药不在少数，玉简谱录均有详细记载。

这玉简谱录中记载多处仙家遗冢，飞升之时均未将法宝奇珍携带，仅靠这些宝物足可称雄蜀山，对抗峨眉，日后广大五台。

无意之举，竟获如此收获，说是不喜，那是假的，眼下，这茅山福地便有三茅真君洞府所在。

西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在江北兴化北茅山修道，后来他们受请往江南句曲山，驻锡华阳洞。

祛除瘟疫，施药救人，后人因此将句曲山改名为茅山以志纪念。

三茅真君成道之后，将其法宝丹药择其精华封存于华阳洞内，原本留作茅山派日后之用，可惜茅山派后继乏人，日渐式微。

仙家法宝通灵无比，亦择主而侍，未遇有缘明主，自然隐而不，千百年来未有散失，今日便都便宜了凌云这个世外之人。

一道遁光，只向华阳洞而来，转瞬即至。

来到洞前，打眼观瞧，这华阳洞也是人间有名洞府，仙家修真所在，前世混元祖师茅山练剑之时也曾来此瞻仰。

因是前辈成道之所不敢怠慢，另外换了大茅峰下的金牛洞作为练剑之地，未加详查，不曾看出洞中机关。

其实三茅真君毕竟修道经年，布下的封印机关，以混元祖师当年的道行也难看出端倪。

但今时不同往日，凌云有玉简谱录详细指明，很快在洞内现关键所在。

这华阳洞虽然是成道圣地，四时香火不断，但毕竟僻居群峰一隅，人迹少至，恰好又是天色微明时分，洞中无有人在。

凌云来至洞中左侧石壁之下，心中默祷，口诵玉简所载真言，双手捏了一个五品莲花印，往壁上照去。

石壁顿现金光，微微闪耀，片刻光景，于中间裂开缝隙，往外喷射数道光柱，似利剑一般剖开石壁，便显露出一个洞穴，内里云气蒸腾，宝光四射。

凌云也不迟疑，举步入内，身后石壁复又合拢如初，毫无异状。

入得洞来，云气渐消，方可视物，这洞方圆十余丈，极为宽大，内里石壁錾刻三清祖师名讳，下有一青石供桌。

上面只摆放着一个玉匣，一个黄皮葫芦，石桌下三个蒲团，应该是茅氏兄弟打坐之用，除此而外便无余物。

凌云先来至供桌前大礼参拜三清，又向蒲团施礼如仪，所谓礼多人不怪，又道是拿人手短，今日收取茅氏宝物，这个礼三兄弟完全当得。

接着凌云先去看那玉匣，打开之后是三卷帛书，以朱砂写于天孙锦上，其上所书乃三茅真君所习《玄真宝经》、《太霄隐书》、《丹景道精》三天书，俱可修到天仙位业。

若是之前，凌云或许会垂涎一二。但经过诸多天书法门的洗礼，对于这三书，只能作鸡肋之用。

那黄皮葫芦收纳了三茅真君所炼仙丹，凌云通读过玉简所记载外丹图谱，于各色金丹都可辨识，葫芦中所藏丹药妙用各有不同。

都是需要三味真火小心祭练，而且诸般炼丹的原料都是天材地宝，十分难得。

将黄皮葫芦取出，内中有一八宝元阳丹，乃按八卦九宫玄机，以阳性八味、阴性九种，一十七料草药，配天雨无根水，地宝肉灵芝，人中紫河车，三才药引，炮制而成，最能滋补阴阳，修复经脉。

修士渡劫，从来都是九死一生，纵使活下来，也的吃了些暗亏，经脉略微损伤，但这些暂时不会显露出来，然不加调理，日久月深，毕竟不利修行。

若是服下丹药，运转玄功克化药效，真气运行无碍，暗疾已然痊愈，功力也更加精纯。

可见这一葫芦金丹，不知道耗费了三真君多少心血，也将其先收入囊中。

又四处观望搜寻一番，确定没有他物，便只带了玉匣和放置丹药的黄皮葫芦出洞，施法破开石壁，举步出了华阳洞。