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  想到这里,老人的眼神难免有些晦暗,这也是他不得不提前一步赶到府城的原因,必须要抢在气机消散之前,抓住此人的尾巴,然后由他本人来继续追踪此人的行踪,最后等到大队人马赶到,形成瓮中捉鳖之势。

  可让他万万没想到的是,自己的隐匿气机之法竟是被人此人一眼看破,以至于让他陷入到此等被动境地之中。

  至于现在就强行出手,老人从未有过此等想法。

  以道家而言,修道求长生,讲究精、气、神。

  神是顶上三花,气是胸中五气,精是精血体魄。

  无论是哪家法门,都是以气为根本,最终三者合一,证得长生。只是在中间的过程中,到底是偏重体魄还是偏重神魂,产生分歧。就连诸多然剑仙也不例外,若是以手持剑者,必然是侧重体魄,若是以意念御使无柄飞剑者,必然是偏重神魂。

  数千年传承下来,双方之间互有贬损,精通术法者将潜心武学者蔑称为武夫,有匹夫之意。潜心武学者也不甘示弱,将精通术法者称为方士,却是暗藏欺骗和不入正统之意,这还要追溯到祖龙一统天下的时候,所谓方士,意思是有方之士,而且涵盖极广,严格说起来,道士和书生都可以归为方士之列,只是在祖龙一统天下之后,有方士以长生药之名欺骗祖龙,使得祖龙坑杀四百方士,再加上至圣先师不语怪力乱神,在儒家成为天下正统之后,对于方士大为贬低,不再“有方”,反而渐有旁门左道之意。

  不过时日渐久之后,后来之人却是渐渐忘了当初的贬损之意,各自默认这两个称呼,分别以“方士”和“武夫”自居。

  老人侧重神魂,精通术法之道,是一个名副其实的方士。

  若论入门的门槛,方士要高出武夫许多,人数要更少一些,又因为方士精通画符、炼丹、制器、占验、阵法之道,故而要比武夫金贵许多,可要说起一对一的厮杀,方士就难免不如武夫,尤其是贴身近战,更是十死无生。

  要知道钱行可是一个名副其实的玄元境武夫,号称铁臂铜膀,一身横练功夫,体魄是何等坚固,就连他都死在了此人的手中,作为一个还未踏足先天境的方士,老人也不太敢贸然出手,万一被那厮近身,他这把身子骨可经不起几掌几拳。

  第三十章一波又起

  就在老人望向李玄都的时候,李玄都也若有所感,抬起头来向城门方向望了一眼。

  九品九境,其实就中间三境的幺蛾子最多,又是什么五行气机,又是什么方士武夫。

  在初窥门径的固体、御气、入神三境中,气机无五行之分,也无侧重神魂或是侧重体魄之分,在出神入化的归真、天人、长生三境中,五气朝元,三花聚顶,自然也无分别,唯有在高不成低不就的登堂入室三境之中,各种条条框框,最多。

  三花分文武,五气定五行。

  坠境的李玄都就像是一位当朝大员被贬谪到地方上,虽然不得不遵守官职高下之分,但在某些时候却可以绕过地方上一些约定俗成的规矩,这是眼界高低决定的。

  处于这个境界中的众多修道炼气之士,之所以要强分五行、文武,是因为他们不知道三花五气到底是怎样的景象,可李玄都知道,走到最后就是百川入海,万流归一。

  如果把求长生之路比作一条登山之途,最终的结果都是抵达山顶,所不同的无非是你从东边的山路上山,我从西边的山路上山,仅此而已。

  所以李玄都和玉清宁在坠境之后重“登山”,并不偏向于“方士”或者“武夫”,重修炼气机也是五种气机齐头并进,就是因为他们知道最后都是殊途同归而已。

  至于其他人,就算知道这个道理,在没有真正领会过“山上”风光之前,也难逃知易行难的窠臼,纵有明师愿意指点,终究还是只可意会不可言传。

  正因为如此,李玄都不能以单纯的“武夫”和“方士”来区分,他既精通武学也精通术法,所以他既可以手持那把雷刚剑对敌,也可以驾驭飞剑青蛟御敌,对于老人的窥测手段,一眼便能看破,甚至可以猜测出些许端倪。

  这也是眼界高低的区别。

  至于那名老者,在他不主动死战的前提下,李玄都的确没有十足把握拿下,可如果他想要凭借一己之力就拦住李玄都,那也是痴人说梦。

  李玄都继续往城门方向走去,在通过一条曲折小巷离开热闹集市之后,来到一条荒僻无人的街道,再出了这条街道,便是直通城门的主干大街。

  李玄都忽然停下脚步,左右各看一眼街道两旁左右,对周淑宁说道:“淑宁,你去我们刚才路过的那个门洞里头躲起来,接下来不管生什么,都不要出来。”

  经过刚才的事情之后,小姑娘早已是风声鹤唳,此时听到李玄都如此说,哪来还不知道是祸事来了,她知道自己对于李玄都来说就是累赘,所以也不做纠缠,乖乖地跑向不远处的门洞,紧贴着关闭的大门站好,屏息凝神。

  几乎就在小姑娘藏好的同时,有两个身影从街道两旁的屋顶上跳了下来,刚好堵在李玄都面前的必经之路上。

  站在左边的是一位头挽道髻的中年男子,身着深蓝色道袍,脚穿十方鞋,头上别有一支玉簪,手中执有一枝黑柄银丝拂尘,一派有道之士的姿态。

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