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第一百二十九章 人神之战（第1页）

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赵雷也道：“是啊，仙境才是我们的目标，至于倒斗，跟仙境比起来，我还真不太感兴了。”

胖子见我俩都一门心思的放在寻找仙境的事情上，就说我们这是不见棺材不落泪，不到黄河心不死。

他认为，龟壳上所说的金山，如果真实的存在于昆仑山附近，那肯定世人皆知，既然大家查过所有的资料以及古籍，都没有任何关于金山的线索，那就只能证明金山可能是不存在的，或者说最起码如今这座所谓的金山不存了，所以就算费再多的功夫，估计也难有收获。

赵雷说：“胖哥，你这话我可是不认同啊。既然龟壳上给我们留下的线索里提到了金山之下，那就说明昆仑附近一定有这么一个地方，只不过可能是因为那是上古时期的一个地名，到了如今没再有人知道金山是指哪座山罢了，所以我们还得继续加油，指不定我们就能在哪本古籍上现金山这个地名。”

胖子摆了摆手，一副懒的争论的表情，说：“随便你们吧，反正要找你们去找，我可没那个精力翻古书，查文献。咱读书那会儿，可是宁愿挨鞭子，也不愿看书的人。到时你们如果真的找出来仙境入口的具体位置了，我就负责给你们冲锋陷阵就是了。”

对于胖子，我是太了解他了，这种事情还真是指望不了他帮忙，显然赵雷也懂得这一点，所以倒并没有说胖子的不是。

接下来的几天，我们也确实是这么做的，每天到处查古籍和文献，期望能找出上古时期关于“金山”一词的记载。

各大图书馆，特别是《山海经》，我那是翻了两本遍。

《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书。

《山海经》一共菜一十八卷，主要由《山经》与《海经》两部分组成，并又分为四大部分，分别为：五藏山经、海外经、海内经、大荒经。

其中《山经》的主要内容是山川地理、矿产，以及奇禽异兽、怪蛇怪鱼、奇异的花草树木等；《海经》主要记叙海内外禀性及外形都十分奇异的国家和民族以及神奇事物、神话历史。

关于《山海经》一书的性质，也众说纷纭。

从《汉书》到《唐书》的记载，《山海经》一直被视为具有实用价值的地理书。汉代刘歆在其《上表》中他指出：“《山海经》内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》”；后世的《隋书·经籍志》以及不少史书，也把它列入地理类。

而《汉书·艺文志》则把它列入数术类刑法家之，与《相人》、《相六畜》之类的巫卜星相之书混在一起，《宋史·艺文志》将之列入五行类。

明清时期，《山海经》有着“古今语怪之祖”、“小说之最古”的评价；明代学者胡应麟在《四部正讹》中称它为专讲神怪之书，即“古之语怪之祖”。

清代纪昀在《四库全书总目提要》中，称它是最古的小说，云：“究其本旨，实非黄老之言。……诸家以为地理书之冠，亦为未允。核实定名，则小说之最古者尔。”

晚清时期，张之洞的《书目答问》，将它看作是历史著作，列入“古史类”。鲁迅先生则在《中国小说史略》中说，《山海经》“记海内外山川神祗异物及祭礼所宜……所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也。”并说，“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者。仅散见于古籍，而《山海经》中特多”。……

晚清时期，张之洞的《书目答问》，将它看作是历史著作，列入“古史类”。鲁迅先生则在《中国小说史略》中说，《山海经》“记海内外山川神祗异物及祭礼所宜……所载祠神之物多用糈，与巫术合，盖古之巫书也。”并说，“中国之神话与传说，今尚无集录为专书者。仅散见于古籍，而《山海经》中特多”。

而在近代至当代，《山海经》会根据研究者的研究方向和理论，有着不同的性质，其中，该文献最具代表的性质为“上古时期的百科全书”。

也正是因为如此，对于上古时期的“金山”一词的地名，我对《山海经》是寄以了很大的希望。

只不过遗憾的是，我整整花了两天时间，在《山海经》里愣是没有现任何关于“金山”的记载。

不过，对《山海经》经过两天时间的查阅和研究，我倒是对上古时期的世界，有了不同的认识。

看《山海经》中所描绘的一切，充满了谜一般的面纱。因此关于《山海经》，我有一种更离奇的猜想。也许在《山海经》中记载的世界是上古时期的另一个维度空间世界。

虽然我们的地球所处的空间是三维空间，但《山海经》里记载的上古时期的世界，却是在三维空间之外还存在着其他维度的空间，例如四维空间等。而盘古、女娲、夸父、蚩尤、防风氏、共工等就是另一个空间的人，还有很多我们这个世界没有的上古物种。后来黄帝、大禹这些人将另一个空间的人从这个世界赶回了另一个空间，也就是“人神大战”。因为在《山海经》里，描写了大量的人神之战。

比如在《山海经》中，曾生动详细地记载了一场著名的战役“涿鹿之战”。也就是黄帝跟蚩尤的战争，此役参战的氏族之多，战况之激烈都可谓空前绝后。